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孔府|誰說乾隆的女兒嫁孔府?
2018-08-28 15:16:47 來源:國家文物局  作者:盛京關捷  責任編輯:王艷

在孔府,有這樣一個傳說,說是乾隆的女兒以于敏中女兒的名義嫁進了孔府。傳說說——在孔林內有于氏坊,位于孔林北側,是孔子七十二代孫、衍圣公孔憲培與其妻于氏之墓。于氏原是清乾隆皇帝的女兒,那么為什么改姓于又嫁到孔府的呢?

孔府

孔府

  這里還有段小故事。據說乾隆的女兒臉上有塊黑痣,相術說,這塊痣主災,破災的唯一辦法是將她嫁給一個有福的人。朝里大臣們議論,天下只有孔圣人的后代最有福。

  但是當時是滿族統治,按規定滿漢不能通婚。于是有人給皇帝出主意將女兒認漢族大臣、戶部尚書于敏忠為義父,這樣以于家的名義嫁到孔府,嫁給孔憲培。孔憲培生于1756年,卒于1793年,享年38歲。本名憲允,乾隆三十六年(公元1771年)賜名憲培,字養元,號篤齋。乾隆三十七年入京迎娶于氏。憲培工詩、善畫、能書,詩為古今體;畫花鳥尤于墨蘭;書學蘇黃.于氏死后,孔府為其立了牌坊。

  那么,真實的情況如何呢?《愛新覺羅宗譜》記載,乾隆共有十女,她們的命運和婚姻如下——

  皇長女(1728—1729),母孝賢皇后,雍正六年十月初二子時生,雍正七年十二月二十七日戌刻殤,未封。

  皇次女(1731),幼殤,未封。母哲憫皇貴妃。

  皇三女(1731—1792),固倫和敬公主。母孝賢皇后,乾隆最愛之女。乾隆初年,封固倫和敬公主;乾隆十二年三月下嫁科爾沁博爾濟吉特氏色布騰巴勒珠爾。本下嫁蒙古,帝準其留駐京師。乾隆五十七年六月二十八日卒,年六十二。子一,鄂勒哲特穆爾額爾克巴拜,乾隆帝親自為外孫改的名,意為鋼鐵。

  皇四女(1745—1767),和碩和嘉公主。母純惠皇貴妃,乾隆二十五年正月封和碩和嘉公主;三月下嫁傅恒之子富察氏福隆安。乾隆三十二年九月初七日卒,年二十三。子一,豐紳濟倫。

  皇五女(1753—1755),幼殤未封,母繼皇后。

  皇六女(1755—1758),幼殤未封。母忻貴妃。

  皇七女(1756—1775),固倫和靜公主。母孝儀純皇 后乾隆三十五年正月封固倫和靜公主;七月,下嫁博爾濟吉特氏拉旺多爾濟。乾隆四十年(1775)正月初十日卒,年二十。

  皇八女(1757—1767),幼殤未封。母忻貴妃。

  皇九女(1758—1780),和碩和恪公主。母孝儀純皇后,乾隆三十六年十二月封和碩和恪公主。三十七年八月嫁烏雅氏札蘭泰。乾隆四十五年十一月十九卒,年二十三。女一。

  皇十女(1775—1823),固倫和孝公主。母惇妃,乾隆帝最幼女,“素所鐘愛,未嫁賜金機轎。”“性剛毅,能彎刀弓,少嘗男裝隨上狡獵,射鹿麗黽,上大喜,賞賜優厚。”乾隆五十四年下嫁和珅之子豐紳殷德。道光三年九月初十日卒,年四十九。子一,殤。過繼一子福恩。

孔府

大成殿

  也就是說,從這個宗譜上看,乾隆并無這樣的一個女兒。清皇室成員的婚姻,j是非常嚴肅的,因為這與政治密切相關。別說是乾隆的女兒,就是普通的愛新覺羅氏的女兒,其婚配都要經過嚴格的“政審”。一塊黑痔,根本不可能動搖乾隆爺的心。

  就大清禮制而言,像皇女出嫁這樣的事兒,根本不可能交給大臣們討論,這是不體面的,這是有失尊嚴的。況“天下只有孔圣人的后代最有福。”這樣的說法,對于富有天下的乾隆來說,簡直是笑話。大臣們也不可能敢于說出來。孔家,在政治上,更多的虛銜,經濟上,頂多是個地方上的大地主。其政治經濟地位根本不及清代一個普通的王爺。

  即使乾隆真要與漢人通婚,實現其中華大家庭的為政理想,那完全可以大張其鼓地做,這正好是個政治宣傳的大好機會,他怎么可能偷偷摸摸地偷梁換柱呢?

  歷代皇帝嫁女,包括清帝嫁女,都是國家大事,都要大操大辦的,怎么可能像作賊一樣?況乾隆時代,滿漢禁婚正盛,他不可能為了女兒臉上的一塊黑痣破了祖宗的規矩。即使是以于敏忠女兒的名義,那也是掩耳盜鈴之舉。用不了多久,就會傳遍天下。誰都知道世上本無秘密,只有時間限制內的保密。難道獨有聰明的乾隆不知這一淺顯道理?

  況修《玉牒》(現稱《愛新覺羅宗譜》)是最為嚴肅的事,專門有皇帝最信任的宗室大臣、王爺主管玉牒館工作,最嚴加防范的就是亂了天潢貴胄。即使貴為皇帝,他也不敢在這件事上撒謊亂來,每次修好的《玉牒》都是要恭恭敬敬地送到列宗列宗的神像面前的。清代以孝治天下,乾隆根本不可能為了一塊黑痣在祖宗面前做鬼。

  我是說,《愛新覺羅宗譜》幾乎是不容懷疑的,而必須懷疑的是孔府里這個傳說。

  倒是有一種說法比較可信,即“義女說”義女說:乾隆皇帝欲與孔府聯姻,但自己手下又無合適的女兒,他只好把當朝大臣大學士于敏中女兒,認做義女,然后以公主身份嫁到孔府。這從孔憲培及其夫人于氏后來所受的恩寵上看,有點破格,享受的皇家額駙的規格。

孔府

孔府華麗建筑

  首先,乾隆為孔憲培賜名,孔憲培原名孔憲允,乾隆認為,孔憲培將來肯定是一個可以培養的人才,于是將原先的“允”字,改為“培”字。孔憲培曾一度患有足疾,乾隆三十六年(1771年),乾隆皇帝到曲阜朝圣祭孔時,特意將隨駕御醫留下,專為孔憲培治病,直到痊愈為止。乾隆皇帝還多次賞賜御詩給孔憲培,如:“久住京師學問蘉,言歸承祭圣人鄉。親儀慎勿仍其短,祖德恩維衍以長。修已無過守禮樂,睦宗守世率端方。卅年再見崇公襲,甚至親解御用荷包賜予孔憲培。但孔憲培作為曾經的尚書、軍機大臣,得皇上如此禮也屬正常。康熙雍正賜大臣禮品幫助開個藥方,也是常事。

  乾隆三十七年(1772年),于氏與孔憲培完婚。于夫人與歷代衍圣公夫人的身份是不一樣的,尤其是在她逝世以后,體現得更為明顯。在孔府東院,專建祭奠于夫人專祠,祠名曰:“慕恩堂”。初建時,請來蘇州能工巧匠,為于夫人塑造了“行樂圖”,再現了于夫人生前的生活情景。每天有四個男仆焚香叩頭,兩個女仆鋪床疊被,跟伺候活人一樣。更為奇特的是,在慕恩堂梢間前檐額上,出現了一段描金繪龍的彩畫,“龍”為皇家所獨有,這里出現的龍紋彩畫,是全府唯一的一段,也是最高規格的一段。在孔林,于夫人的墓,被后人呼之為“皇姑墳”。墓前立牌坊一座,坊額向北的一面刻“鸞音褒德”四大金字;南面刻道光皇帝旻寧下旨祭拜于夫人的祭文。

  至于孔府所以傳出于氏為乾隆的親生女兒一說,只能說明創造這一學說的某位圣人后也難以脫俗,即愿意攀龍附鳳,喜歡把自己說成是皇家的直系親屬,滿足的俗人虛榮心。

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